Moralentwicklung

Vom Bengel zum Engel

Nicht allein das Prinzip "Zuckerbrot und Peitsche" dient der moralischen Entwicklung von Kindern: Um sie zu optimal f�rdern, sollten wir die Kleinen schon fr�h als Partner ernst nehmen. Denn bereits im zweiten Lebensjahr k�nnen sie teilen, tr�sten und helfen - wenn sie die Chance dazu bekommen.

"Du spielst nicht mit", motzt die dreij�hrige Lisa. Sie macht keinen Hehl daraus, dass sie die Baukl�tze f�r sich allein haben will. Als ihr kleiner Bruder Jens nach den bunten Steinen greift, schmollt sie. Wie egoistisch, alle Steine f�r sich zu beanspruchen! So die Perspektive eines Erwachsenen. Doch dar�ber macht sich die Dreij�hrige offenbar keine Gedanken. Die Vermittlungsversuche der Mutter prallen an ihr ab – erst als diese droht, ihr die Steine wegzunehmen, l�sst Lisa Jens mitmachen.
Wieso denken Kleinkinder nur an sich? Kommen Menschen als Egomanen auf die Welt und haben als Dreij�hrige einfach noch nicht gelernt, auf die Bed�rfnisse und Gef�hle anderer R�cksicht zu nehmen? Diese Fragen werden in der Forschung derzeit kontrovers diskutiert …

1. Moralentwicklung

11.03.2008, Dr. R�diger Posth, Februar 2008-02-16, Facharzt f�r Kinder- und Jugendmedizin, Kinder- und Jugendlichenpsychotherapeut und Buchautor

Wenn die Wissenschaft Intuition als Zugang zum moralischen Empfinden beim Menschen postuliert, dann muss sie auch sagen, was Intuition im ihrem Sinn sein soll und wie sie in den Menschen hinein gelangt. Denn erstes moralischen Denken und Handeln findet schon im Kindesalter statt, und es ist nicht einfach sich vorzustellen, dass die Entscheidungsfindung �ber das, was gutes und b�ses Verhalten ist, allein durch ein genetisches Anlageprinzip auf nat�rliche Weise abgesichert ist.

Der Begriff Intuition basiert gew�hnlich auf dem Verst�ndnis desjenigen Mosaiksteins im menschlichen Gef�hls- und Geistesleben, der das "fehlende Glied" zwischen emotionaler Intelligenz und kognitiver Erkenntnisleistung abbildet. Aber wie bildet sich dieser Mosaikstein im menschlichen Gehirn heraus? Dazu favorisiere ich eine neue Version zur Moralentwicklung beim Menschen, die allein auf emotionalen und psychosozialen Grundlagen basiert (und die den Begriff Intuition vielleicht ganz �berfl�ssig macht). Gemeint ist die Balance von Stolz und Scham im fr�hen Kindesalter. Stolz und Scham sind attributive Empfindungen zum Selbst, welche die eigene Wertigkeit bestimmen und damit das Selbstbewusstsein beeinflussen. Es liegt nahe anzunehmen, dass ein Kind bestrebt ist, m�glichst viel Stolz auf sich zu versammeln und schambesetzten Gef�hlen auszuweichen. Tats�chlich verhalten sich Kinder genauso und streben fr�hzeitig danach, in der Gemeinschaft so aufzutreten, dass sie ihren wichtigsten Bezugspersonen, allen voran den Eltern, gefallen und von ihnen Lob ernten. Das hindert sie aber nicht daran, beim inneren Aufbau ihres Selbst auch sehr eigenn�tzig �ber die Str�nge zu schlagen und im Trotz oder der Missachtung von Verboten Selbstbehauptung zu �ben sowie Lust- und Machtbed�rfnis zu befriedigen. Das f�hrt nat�rlich zu einer Kritik durch die Bezugspersonen. In der Dynamik von Lob und Tadel entwickelt sich das Selbst und erwirbt positive wie negative Attribute. Dabei spielen die elterliche und die gesamte umweltliche Reaktion eine entscheidende Rolle.

Doris Bischof-K�hler wies bereits Anfang der Neunziger Jahre des vergangenen Jahrhunderts nach, dass mit der Reifung des Selbstverst�ndnisses und der bewusstseinsm��igen Subjekt-Objekt-Spaltung im Alter von gut eineinhalb Jahren das Kind in der Lage ist, Empathie mit anderen Menschen zu empfinden (Selbstobjektivierung und fremdbezogene Emotionen (1994), Ztschr. f. Psychologie, 202, 349 ff.). Dazu muss sich das Kind immer wieder die Situation und Gef�hlslage des gesch�digten Menschen in einem Als-ob-Spiel vor Augen f�hren, um zu erfahren, was �bereinstimmung von Gef�hlsinhalten zwischen zwei Menschen ausmacht. Das Empfinden der Identifikation spielt dabei die ausschlaggebende Rolle. Dazu bei�t das Kind den Eltern schon mal in die Nase oder schl�gt sie auf den Kopf, nur um sich damit das ausgel�ste Leid zu demonstrieren, Leid, das das Kind nachempfinden kann, um dann seinerseits die Eltern zu tr�sten. Was also zeitweilig wie Aggression gegen die Eltern oder andere Bezugspersonen anmutet, ist der simple "Selbstversuch", Empathie in sich zu erzeugen.

Nun kommt ein Schritt im Bewusstsein mit etwa 4 Jahren dazu, den man in der Entwicklungspsychologie als Theory of Mind bezeichnet. Jetzt erwirbt das Kind die kognitive F�higkeit, sich vorzustellen, dass nicht nur das selbsterzeugte Empathiemuster Bestand hat, sondern dass jeder Mensch f�r sich ganz unterschiedliche Vorstellungen und �berzeugungen zu solchen Gef�hlsinhalten und Verhaltensweisen besitzt. Ein weiterer Schritt ist, dass sich aus den �berzeugungen der anderen, vor allem der erwachsenen Menschen geradezu ein Kodex �ber gutes und b�ses Verhalten ergibt, d.h. ein System aus Normen, Werten und Prinzipien entsteht, denen sich das Kind zu unterwerfen hat, wenn es anerkannt sein will und erfolgreich an der Gemeinschaft teilhaben. Wieder greift das Prinzip Stolz und Scham, denn erfolgreiches Agieren in der Gemeinschaft wird belohnt und erzeugt Stolz, fehlerhaftes oder renitentes Verhalten wird hingegen bestraft und erzeugt Scham. Wir sind in der Entwicklung des Menschen an dieser Stelle �brigens noch weit vor dem eigentlichen Stadiensystem von Lawrence Kohlberg und seinen Evaluationen durch Situationen des Dilemmas. Auch das Kognitionsmodell von J. Piaget setzt erst sp�ter an.

Mit den Verhaltensbeobachtungen an Kindergartenkindern auf der Basis von Stolz und Scham haben wir ein gutes Instrument, die interaktion�ren Vorg�nge zwischen den Kleinkindern und Vorschulkindern zu verstehen und darauf p�dagogisch richtig zu reagieren. Konkret: Es hat �berhaupt keinen Zweck, ein Krippenkind von zweieinhalb Jahren dazu anzuhalten, sein Spielzeug mit einem anderen Kind zu teilen, nur weil dieses keines mitgebracht hat. Ebenso wenig ist es richtig, ein Kind, das schl�gt, zur�ckzuschlagen, um ihm die "b�sen" Folgen seines Handelns vor Augen zu f�hren. In diesem Alter herrscht vor jeder Moral das N�tzlichkeitsprinzip, resp. der Utilitarismus. Wer etwas hat, wer fr�her dran kommt oder wer st�rker ist, hat das Recht sich zu bedienen. Der Unterlegene muss durch die Erzieherinnen entsch�digt werden oder muss ganz einfach getr�stet werden. Der Sieger darf nicht abgestraft werden. Anders ist es bei den Vier- bis F�nfj�hrigen. Hier muss an die Einsicht, das Verst�ndnis f�r den Anderen und an das eigene Mitgef�hl appelliert werden, um Gerechtigkeit zu schaffen. Was dann nicht �ber den Kopf des Kindes geht, wird durch ein gutes Vorbild vorgelebt.

So stellt sich das Experiment zur Baby-Moral der Wissenschaftler an der Yale-Universit�t in den USA etwas anders dar, als von ihnen selbst interpretiert. Die Zweij�hrigen bevorzugten nicht das gelbe Dreieck, weil es der roten Scheibe half, den Abhang hinauf zu kommen, sondern nur, weil es f�r die Scheibe bei diesem Bestreben von gro�em Nutzen gewesen ist. Das neutrale Kl�tzchen als Beobachter der Szene wurde auch nicht dem b�sen, blauen (blockierenden) Viereck vorgezogen, weil es sich besser verhielt, sondern nur weil es den Aufstieg der Scheibe nicht behindert hat. Das Kleinkind reflektiert also allein auf das N�tzliche und noch nicht auf das Gute. Das Gute vor dem B�sen kommt erst mit dem Selbstbewusstsein, der Empathie und dem Perspektivwechsel, verbunden mit der Erkenntnis, dass jeder Mensch ein Individuum mit Anspruch auf Unversehrtheit und gerechte Behandlung ist. Es f�hrt eben kein Weg an der Sozialisation vorbei.