Magazin | 12.10.2004

Es gibt Grenzen der Erkenntnis - auch f�r die Hirnforschung

Die Individualit�t und Plastizit�t des menschlichen Gehirns macht eine genaue Vorhersage des Verhaltens einer einzelnen Person prinzipiell unm�glich

Prof. Dr. Frank R�sler

aus Gehirn&Geist 6/04

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Es gibt Grenzen der Erkenntnis - auch f�r die Hirnforschung

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1. Perspektiven der Philosophie
28.11.2006, Christoph Stortz, Berlin
Zu den neuen naturalistischen Tendenzen der Natur- und Geisteswissenschaften gibt es eigentlich nur eines zu sagen: Die Diskussion �ber Ph�nomenales Bewu�tsein und �ber den vermeintlich nicht vorhandenen freien Willen sollte schon l�ngst erledigt sein, da die widersinnigen Konsequenzen, in die eine solche Naturalisierung des Geistes f�hrt, schon l�ngst von Edmund Husserl und anderen unwiderlegbar abgewiesen wurde (Vgl. Husserls Logische Untersuchungen, den Aufsatz: Philosophie als strenge Wissenschaft, sowie: Die Krisis der europ�ischen Wissenschaften und die transzendentale Ph�nomenologie). Wer keine qualitative Wahrnehmung, d. i. ph�nomenales Bewusstsein hat, wird in der Welt niemals auf Ph�nomene sto�en, die er sp�ter auf neuronale Zusammenh�nge zur�ckf�hren kann. Das erste (!) ist immer ph�nomenale Wahrnehmung, das zweite die Erkl�rung der Ph�nomene. Ebenso die Diskussion �ber den freien Willen: Wer keinen freien Willen hat und wer in seinem Verhalten determiniert ist, ist auch dahingehend determiniert, widersinnige Theorien �ber den freien Willen aufzustellen. Er kann bzw. k�nnte dann niemals einsehen, dass seine Theorie falsch respektive wahr ist. Wer so eine Theorie verbreitet, der verbreitet implizit die Theorie, dass Wissen (inklusive des Anspruchs auf Wahrheit) gar nicht m�glich ist, d. h. er erkl�rt den Bankrott der Wissenschaft �berhaupt. Leider haben einige Naturwissenschaftler noch nicht eingesehen, dass sie sich mit den Bedingungen der M�glichkeit von Wissen auseinandersetzen m�ssen, wollen sie sich nicht selbst widerlegen. Man kann dazu nur sagen: Philosophie ist zur Zeit mehr vonn�ten denn je, denn die Konsequenzen einer solchen Theorie �ber den freien Willen gibt letzten Endes den Glauben an den Menschen, inklusive des Rechtssystems auf, das darauf baut, dass Menschen sich willentlich �ndern, d. i. dass sie Fehler einsehen und korrigieren k�nnen. Die Konsequenzen w�ren der Bankrott des Rechtssystems und die Entwicklung von Mikrochips, die irgendwann das Verhalten der Menschen korrigieren, anstatt den Glauben an die Dignit�t des Menschen zu unterst�tzen. Die Philosophie als System ist weiter als die Naturwissenschaften, was das Bewu�tsein angeht. Die Philosophen wissen es zu beherrschen, die Naturwissenschaftler offensichtlich nicht. Das Experiment zum freien Willen wird im nachhinein interpretiert, und zwar auf eine Weise, in der man etwas hineinlegt, das daraus gar nicht gewonnen werden kann. Man k�nnte aus dem Experiment ebenso schlie�en, dass der neuronale Reiz, der ja vor dem eigentlichen Willensakt gemessen wird eine Entscheidung repr�sentiert, die vorbewu�t stattfindet. Das aber w�re ebenso bei den Haaren herbeigezogen wie die von den Neurowissenschaftlern vertretene Position. Im Grunde, kritisch gesehen, ist n�mlich aus dem bekannten Experiment zum freien Willen nichts, gar nichts herauszuholen, bestenfalls wird etwas durch Interpretation hineingelegt, was man daraus gar nicht ableiten kann. Die Erfolge der Neurowissenschaftler in allen Ehren, w�re da nicht diese Hybris, dieser verfehlte Anspruch auf Universalit�t, dieser naive Reduktionismus. T�te man sich zusammen, dann k�men sicher interessante Wahrheiten heraus. Husserls Theorien, gerade in Bezug auf die Erinnerung werden durch die Neurowissenschaften bew�hrt - kein gr��erer Beweis f�r Ph�nomenales Bewu�tsein ist m�glich, als dass die Neurowissenschaften best�tigen, was ein P�nomenologe schon vor ihnen aus der Innenperspektive gewonnen hat, und das nicht nur in Bezug auf die Erinnerungen. Seltsam, aber davon redet hier keiner.....

MFG Christoph Stortz
2. Zum freien Willen
28.11.2006, Hubert, Wiesbaden
Herr Stortz aus Berlin befasst sich in seinem Leserbrief mit dem freien Willen. Dazu m�cht ich Schopenhauer zitieren: "Der Mensch kann was er will; er kann aber nicht wollen was er will."

Gr��e
Hubert
3. Herrn Storz ist voll inhaltlich zuzustimmen
04.01.2007, Ingo-Wolf Kittel, Augsburg
Die gegenw�rtige Hype um die Hirnforschung ist ein Wiederg�nger aus dem 19. Jahrhundert (auf teilweise ebenso plattem Niveau z.B. eines aus dem griechischen Altertum stammenden Materialismus). Um bekannte zeitgen�ssische Historiker wie Michael Hagner oder Olaf Breidbach, die seit Jahren umfangreiches Material �ber die Geschichte der Hirnforschung publizieren, macht die Redaktion von G&G jedoch einen mehr als auff�lligen Bogen. Gemessen an der Anzahl von Interviews und Artikeln bevorzugt sie dagegen bestimmte Autoren, deren selbst unter Fachkollegen z.T. h�chst umstrittene Denken geradezu Programmvorgabe zu sein scheint. G&G-Leser erfahren kaum etwas von dem mehr als zweitausendj�hrigem Ringen um Fragen, die ins Zentrum unseres Selbstverst�ndnisses zielen, schon gar nicht aus erster Hand; daf�r werden sie auf der anderen Seite mit einem in der Philosophie heute "naturalistisch" bezeichneten, bislang eher "szientistisch" genannten Denken konfrontiert, dessen Hintergr�nde und erst recht Fragw�rdigkeiten im Dunkeln gelassen werden, obwohl sie in der Philosophie in den letzten zwei Jahrzehnten wieder st�rker diskutiert werden.

Dabei sind alle wesentlichen Argumente dieser philosophischen Debatte auch �ffentlich und zum Teil vielfach vorgetragen worden. In G&G findet sich davon kaum etwas wieder, und das wenige davon erscheint auch noch recht unausgewogen. Wie ein Ausrutscher wirkt beispielsweise das in der Ausgabe 5/2004 publizierte, auf Anregung von mir zustande gekommene Interview mit dem englischen Philosophen Peter Hacker, der 2003 mit dem vielfach ausgezeichneten australischen Synapsenforscher Max Bennett ein fast 500 Seiten umfassendes Lehrbuch "Philosophical Foundations of Neuroscience" publiziert hat, in dem alle wesentlichen Schwachpunkte bisherigen neurowissenschaftlichen Denkens gelistet und konstruktiv kritisiert werden. Nur wurde in G&G das Buch selbst bislang noch nicht vorgestellt und inhaltlich erl�utert oder auch nur eine Besprechung davon im hinteren Rezensionsteil publiziert. (Im verlagseigenen Science-Shop wird es wie Sauerbier angeboten: ohne eine einzige Verlagsangabe zu dem zugegeben brisanten Inhalt dieses epochalen Werks und bemerkenswerterweise sogar ohne die M�glichkeit, wie bei anderen B�chern des Shops eine Lesermeinung dazu abzugeben. Allerdings ist im Beitrag 692630 des ebf. verlagseigenen "Psychologie-Forums" von "wissenschaft-online" eine eingehende Rezension des Buchs von Bennett & Hacker zu finden sowie im Beitrag 708104 sogar ein Artikel mit dem Titel "Ach, das Gehirn", in dem derselbe Autor anhand dieses und etlicher anderer neuerer Publikationen einen gewichtigen Teil der derzeitigen Diskussion nachzeichnet.)

Noch gar nicht scheint die seit einigen Jahren recht lebhaft gewordene Diskussion der sog. Ersten-Person-Perspektive, die f�r Fachwissenschaften wie Psychologie und Psychiatrie zentral und unabdingbar ist, von der G&G-Redaktion in den Blick geraten zu sein. Es ist die Frage, ob sie die zentralen Themen und Diskussionspunkte, die einen Titel wie "Gehirn und Geist" so interessant machen, wirklich "im Blick hat": Psychologisch hat die Fokussierung der Aufmerksamkeit auf einen Bereich praktische Blindheit f�r andere zur Folge - uns seien das noch so wichtige ...

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